Ana Sayfa
» ERMENİ GERÇEKLİKLERİ
» Ermenilerin itirafları
Ermenilerin itiraflarıAyrı ayrı zamanlarda tarihi gerçekler karşısında güçsüz kalan ermenilerin kendi itirafları onların aslında kim oduklarını bir kez daha kanıtlamıştır. Tarihi eksiklik düşüncesine göre ermenilerin Ermenistan olarak düşündükleri asıl vatanları Rusya hudutlarından kenarda, daha doğrusu Orta Asya`dadır. Yukarı Karabağ`ta yaşayan ermenilere gelince onların bir kısmı aborigen olup hristiyan dinini koruyup saklayan eski alban kökenlidirler. Bir kısmı ise takip ve saldırılardan kendilerini korumak için Türkiye ve İran`dan kaçıp Azerbaycan`da barınan göçgünlerdir. B.İşhanyan. `Kafkaz Halkları`Petrograd. s.18, 1916. ______________________________________________________________________________________ Meşhur 1828 yıl tarihli Türkmençay Anlaşması, Griboyedov ve Abovyan, rus asgerleri olmasaydı bugün çağdaş köy ve şehirlere dönüşen yüzlerce eyni kurulan ermeni yerleşim yerleri de olmazdı. Tekce son on yıllıkta (60-70 `li yıllar) vatana 200 yüz binden aşkın ermeni göçmüştür. Zori Balayan.`Ocak`, s.120,192,273 ______________________________________________________________________________________ Daşnak temcilileri çevresine çoksayılı gönüllü desteler toparlayıp savaşın gittiği türk arazilerinde kadın, çocuk, ihtiyar ve sakat demeden herkesi katl etmişler. A.Lalayan, 1918-20 yıllarındaki katliamlar hakkında. `İnkilabi Şerg` dergisi No 2-3, 1936, Moskova ______________________________________________________________________________________ Ara bir az yatışan gibi tekrar Şuşa`ya gitim. Şehrin türk mahallerinde taş-yığıntılarından başka hiçbir şey kalmamıştı. Bütün evler yakılmış. Ev sahibleri öldürülmüştür. Hankendi`ndeki türk mahallelerinde de durum aynı idi. Ermeniler ingilizlerin yardımıyla Bakü`ye (Petrol şehrini) ele geçirttiler ve şehrin türk mahallelerinde 25.000 kişiyi katlettiler. Ohanes Apresyan`ın Anıları. Leonard Ramsden Hartvill ` İnsanlar İşte Böğle. 1918-22 yıl tarihleri arasında Azerbaycan Olayları Bir Ermeninin Anılarında` ABD, İndianopolis,`Bobbs Meril Company` basınevi, 1928. ______________________________________________________________________________________ Ermeni hukumetinin daşnak ajanları Karabağ`ı Ermenistan`a birleştirmeğe çalışıyorlardı. Bu, Karabağ halkının Bakü`deki hayat kaynağından mahrum kalmak, hiçbir zaman ve hiçbir şeyle ilişkisi olmayan İrevan`la birleşmek demektir. Ermeni köylülerinin 5.toplantısında Azerbaycan`ı tanımağı ve onunla birleşmek kararını aldılar. Anastas Mikoyan. 22.05.1919-Lenin`e yazdığı mektuptan alıntı. ______________________________________________________________________________________ Türk ve ermeniler arasındaki çekişmelerin nedenlerinden biri Türk ve Azeri halklarının insancılığa, dikkatliliğe, yurtseverliğine karşı ermeni milletcilerinin amansız kaddarlığıdır. Amerikalı ermeni yazarı L.Z. Sürmeliyan.`Hanımlar ve Cenaplar, Muracaatım Sizleredir`. Kitabından Alıntı. ______________________________________________________________________________________ Ermeni yazarı V.Papazyan XX.y.y`ın başlarında ermenilerin gelişmesi hakkında bilgi vererik yazmıştır.:`Ermeniler tamamen cahil, bilgisiz ve en başlıcası bilincsiz idiler. Adamların en büyük meşğuliyeti baskın ve soygunculuk yapmak idi. Onlar Güney barbarları gibi yalnız avcılıkla geçimini sağlıyordular.` Stepan Şaumyan. İzbrannie proizvedeniye.tom.1. s.390 ______________________________________________________________________________________ Azerbaycan topraklarında ermeni eyaleti kurmak isteğen rus memurları Çar Rusyası Senatosu`nun 21 Mart 1828 yıl tarihli kararı ele alırdılar: Kararda yazılırdı: `Siloyu traktata sı Persiye, zaklyuçennovo 10 fevralya 1828 goda, prisoedineniye kı Rosii Hanstvo Nahiçevanskoye povelevayem vo vseh delah imenovat otnıne oblastyu armyanskoy`(10 Şubat 1828 yıl tarihinde İran ve Rusya arasında imzalanan anlaşma üzere Rusya`ya birleştirilen Nahçivan Hanlığı`na bundan sonra Ermenistan vilayeti denileceğine karar verdik) Çentralnıy Gosudarstvennıy İstoriçeskiy arhiv Rossiyskiy Federaçii, fond 880, opis 5, delo 389, list 18 ob. (Rusya Federasyonu Merkezi Devlet Tarihi Müzesi.Font 880, S.5, Dosya 389, Yaprak.18) ______________________________________________________________________________________ Ermeni bilim adamı S.Zaveryan da 1905 yılında Azerilerin ermeniler tarafından katl edildikleri zaman Şuşa`da 12, Cavanşir`de 15, Cebrayıl`da 5, Zengezur`da 43 olmakla toplam 75 müslüman türkü yakılarak öldürüldüğünü onaylamıştır. S.Zavaryan.Ekonomiçeskiy usloviya Karabaha i golog 1905-1907 goda. Perevod s armoyanskovo, Sankt Peterburg (SPb) 1907, s.61 (Karabağ`ın ekonomik ortamları ve 1905-1907 yıl tarihlerinde açlık. Ermeniceden çevrilmiştir. Sankt peterburg (SPb) 1907,s 61) ______________________________________________________________________________________ Ermeniler anlamalılar ki müslümanlarla olan düşmanlık ilişkilerine göre hiç olmazsa gürcülere karşı dayanaklılık tutumu sergilemeliler. Ama bunu yapmak yerine onlar şimdi bu köprüyü de yaktılar. ` Richard Havannisian The Ebb and Flaw of the Armenian Minority in the Arab Middle East.-Midle East Journal.vol 28, No 1. Winter, 1974, p.109-110. ______________________________________________________________________________________ Ermeni daşnakları liderlerinden olan A Amiryan yazırdı:`Yalnız İrevan Vilayetinde daşnaksakanlar tarafından 200 azeri köyü dağıtılmıştır.` `Bakü Fehlesi` 28.05.1918 ______________________________________________________________________________________ Ermeni tarihcisi Lalayan yazırdı:` Karşı devrimci daşnak hukumetinin iç siyasetini özelliği ülke işçileri arasında nefreti dahada kışkırtmak ve Ermenistan arazisinde yaşayan Azeri halkının fiziksek yönden yok etmekten oluşuyordu`. Tarihi yazışmalar. M., 1938, s. 79-107 ______________________________________________________________________________________ Ermenilerin geçmişi ile ilgilenen tarihci Garagaşyan yazırdı: Ermenilerin geçmişi ile ilgili tarih veya salname sayılabilecek heçbir bilgi yoktur`. Karakaşyan, İstoriya vostoçnaya voprosa. London. 1905 (Karakaşyan, Doğu Konusu Tarihi.Londra,1905) ______________________________________________________________________________________ Ermeni bilim adamı Manuk Abegyan bu fikri daha da açık şekilde ifade ederek ermenilerin dumanlı geçmişi hakkında bu sonuca varmıştır:` Ermeni halkının kökü nerden geliyor, onlar nasıl ve ne zaman, nerden ve hangi yolla bu yerlere gelmişler, ermeni olmadan önce ve sonra hangi kavimlerle illişkileri olmuştur, dillerine ve etnik içerikliğine olan etkenler nelerdir? Elimzide bunu onaylayacak hiçbir kanıt yoktur`. Manuk Abegyan. İstoriya armyanskoy literaturı. Erevan.1975. s.11 (Manuk Abegyan.Ermeni Edebiaytı tarihi .İrevan, 1975. s.11) ______________________________________________________________________________________ Not etmek gerekiyor ki, ermeni soyadları içinde ermeni kökenli kelimelere çok az sayda rast gelinir. Bunu ermeni bilim adamı Avetisyan da onaylamıştır.` Ermeni soyadlarının sadece %26.3`i orjinal ermeniceden yaranmıştır. Diger adların 194`ü Farsça, 113`ü Türkçe, 111`i Arapça, 60-61 Yunanca 54`ü Yahudi, 44`ü diger dillerden alınmadır. Avetisyan T.M.Ermeni soyadları. (Ermenice) İrevan, 1987.s.112-114 ______________________________________________________________________________________ Musa Horenli:`Şimdi olduğu gibi geçmişte de eski Hayların bilim ve sözlü şekilde ötürülmüş şarkılara karşı hiçbir bir istekleri olmamıştır. Bu yüzden de zayıf düşünceli, cahil ve vahşi insanlardan konuşmak anlamsızdır.` İstoriya Armenii, Moiseya Horenskigo. M., 1983. s.4 (Moiseya Horenskigo.Ermenistan Tarihi. 1983, s.4) ______________________________________________________________________________________ Hovannesyan:`Eski çağlarda kısa bir zaman kesiminden başka Kilikiya`dan Kafkas`a kadar olan topraklar hiçbir ermeniye mahsus olmamıştır.` Richard G.Hovannissian. The Republic of Armenia. Los.An-s, vol2. p.332 ______________________________________________________________________________________ Ermeni Halkının Tarihi Kitabı:`Tigran, Artaşes, Artavazan ve diğerlerinin ermeni olduklarını hiçkimse henüz kanıtlaya bilmemiştir` İstoriya Armyanskogo naroda., s.80 (Ermeni Halkları Tarihi. s.80) ______________________________________________________________________________________ Batı Azerbaycan`da ermenilerin tarihen devletlerinin olmadıkları ile ilgili ermeni bilim adamı B.İşhanyan yazırdı:` Ermeniler Kafkas arazisinin çeşitli bölgelerine yalnız son asırlarda yerleşmişler` İşhanyan B.Narodnosti Kavkaza İstatistike-Ekonomiçeskoe issledovanie), Petrograd,1916.s.16 (İşhanyan B. Kafkasya Halkları (İstatistik –Ekonomik Araştırmalar) Petrograd, 1916, s.16) ______________________________________________________________________________________ Artaş`tan sonra hakimiyete oğlu Artavaz`a geçti. Antik Çağ yazarı Yuliy Kapitoli onu Artabast gibi göstermiştir. Bu isim eski Türkçe `Arda-Şuh, Oynak, Hızlı koşan, çevik ve `bas`-başçı kelimesinden gelir`. Sevortyan E.V.Etimologiçeskiy slovar, tyurskıh byazıkov.t.1 M.. 1974, s.172-173 (Sevortyan E.B. Türk Dillerinin Etomolojik Sözlüğü. c.1, M, 1974, s.172-173) ______________________________________________________________________________________ `Ermeniler kendi ikiyüzlü davranışlarıyla kah bu kah diğer tarafın askeri kuvvetlerini çağırır, kendi topraklarının durumu ve huylarının benzerliğine göre Parfiyalılara ilişiler kurur, onlarla (kadınlarla) nikah yapmışlar, bağımsızlık onlara yaddır, daha çok hizmetçiliğe eğilimlidirler` Taçit Korneliy, Soçineniya, t.ı2. SPB., 1887, s.395-396 ( Tasit Korneliy. Eserler. c.2, SPb,1887, s.395-396) ______________________________________________________________________________________ M.Ö.III yüzyılda Kuzey Mongolustan`da kurulan Syunnu kabile birliği sonralar güçlü göçeri devlete dönüştü. Iç savaş sonucu I.yy`da iki yere parçalanan Syunnu`nun bir kolu ilk yaşayış yerlerini terkedip Azerbaycan toprağı olan Zengezur`da yerleştiler. Sisakan halkının türk kökenli aklar olması Stepan Orbelian`ın (XIII.y.y.)`Sisaklar sadece Syunni`nni değil, ayrıca alban ecdatlarıdr. Hatta onlara oranla daha eskidirler`.(1) ifadesinden de anlaşılır. Bunu Ermeni tarihcisi Gevorkov Adons da onaylamıştır. O, eski yazılı kaynaklara dayanarak yazırdı:`Syunik Ermeniye`nin terkibine dahil olsa da ayrılma eğilimleri ile farklı özelliğe sahip idiler. Her şeyden önce bunu ülkenin etnik özelliği ile bağlamak gerekiyor. (2) O yazırdı:`Prikopi de sunitler`in, daha doğrusu Syunikler`in fars-armenlerden ayrı halk olduğunun kanıtıdır.` (3) 1.Stepanos Orbelian. Iz istorii roda Sisakan. Nauçnıy arhiv instituta istorii AH Azerbaydjana. İnv No 1274. -(Stepanos Orbelian. Sisakanların tarihinden. Azerbaycan BA Tarih Enstitüsü Bilim Arşivi.İnv.No1274) 2. Adonç N. Armeniya vı Epohu Yustiniana. M. 1968, s.421 -Adonts N. (Ermenistan Yustinian Devrinde.M.1968, s.421) 3.Adonç N. Yine orada, s.221 -Adonts N.Yine orada.s.221 ______________________________________________________________________________________ Halife Abdul Melik alban kilisesini iptal ederek hristiyan albanalrını ermeni kilisesi ve katolikosuna bağladı. Bu devirden itibaren ermeni kilisesi tarafındna eski alban kültürünün sistemli şekilde yok edilmesi işlemi gerçekleştirildi. Bununla ilgili ermeni yazarı Ter-Grigoryan yazılarında onaylamıştır.`Musa Kaganvatsin`in (Alban tarihçisi) eseri günümüzedek ojinal şeklinde ulaşmamıştır. Bu eseri ermenice çeviren ermeni rahipleri ermeni katolikosalrının emri üzere tercüme zamanı kasten tahrifler etmişler.` Ter-Grigoryan. Borba Arçaga sı arabskimi zaxvatçikami vı IX veke.B.1942, s.42 (Ter-Grigoryan. Arsağ`ın IX..y`da Araplar Tarafından İşgaline Karşı Mücadelesi, B.1942, s.42 ) ______________________________________________________________________________________ Alman Adam Mets:`Ermenler beyazlar arasında en kötü kullardır, onalr zayıf kametli, onların çirkin ayakları vardır. Hiç bir şeyden utanmazlar, hırsızlıkla tanınırlar, kaba huyları ve dilkeri vardır. Eğer sen ermeni hizmetçisini bir an serbest bıraksan, o zaman huyu onu kötülüklere doğru götürecektir. O, kamçı altında ve kortuğu için iyi çalışıyor. Eğer onun tenbellik ettiğini görsen, bu onun yorgun olmasından dolayı değil, bundan zevk almasından ileri geliyor demektir. Bu zaman kamçıyı eline alıp onu dövmek ve istediğin içi yapmasına zorlamalısın.` Adam Meç. Musulmanskiy renessans. M. 1973, s.144 (Adam Mets. Müslüman Rönesansı. M. 1973, s.144) ______________________________________________________________________________________ XX.y.y`ın sonlarına doğru Türkiye`de gerçekleştirilmiş kanlı olaylarda ermenilerin eli olduğunu ermeni yazarları ve tarihcileri dolayı yolla olsa bile kendileri de itiraf etmiş ve onaylamışlar. Çalhuşyan: Türkiye`de sözde `ermeni katliamları` hakkında gelen bilgileri duyan Veliçko demiştir:`Ermeniler için böğle davranmak gerekiyor`. Çalhuşyan Gr. Armyanskiy vopros i armyanskie programı vı Rossii. Rostov na-Donu, 1905, s.25 (Çalhuşyan Gr. Ermeni Konusu ve Rusya`da Ermeni Katliamları. Roston-Don, 1905, s.25) ______________________________________________________________________________________ Daşnaksütun Partisi kurulurken hiçbir programı yok idi. Çünkü bu örgüt ideolojik mücadeleyi, siyasal yönmtemlerle mücadeleyi değil, terörle, güç kullanmayı, isyan kaldırmayı, suikast türetmeği temel vasıta olarak seçmiştir. Ermeni yazarı M.Vartanyan da bunu başaka bir yazarın anlattıklarına dayanarak itiraf etmiştir. O, yazırdı:`Karl Marks`ın `Bir deste silah taşıyacak asker bir yığın programdan daha etkilidir` prensipi ile faaliyette bulunan kuurl üç yıl içinde hiçbir program ortaya çıkarmamıştır.` Vartanyan M.Daşnaksütun tarihi (Ermenice) s.80-85 ______________________________________________________________________________________ Ermeni tarihcisi A.Lalayan: `Ermeni karşı-devrimci burjuvazinin ilgilerine hizmet eden daşnaksütun milli ve sosyal boşboğazlıkla 40 yıldır ki ermeni halkını kandırmıştır. Lalayan A.A. Kontrrevolyuçionnaya rol partii daşnaksütyun.-İstoriçeskie zapiski`.t.2, M.,1938,s.79. (Lalayan A.A. Daşnaksütyun Partisi`nin Karşı devrimci Faaliyeti.`Tarihi Notlar`.c.2, M, 1938, s.79) ______________________________________________________________________________________ Ermeni yazarlarından Papazyan ve Turabyan`ın not ettikleri gibi daşnak liderlerinin sistemli şekilde köylere kadar yayılmış talimatlarının temelinde aşağıda yazılı maddeler duruyordu. `-kim olur olsun her ermeni temel ihtiyaçlarından bazılarını satmak pahasına olsa bile silahlanmalıdır. -seferberlik ilanı ile silah altına çağrılan ermeniler bu çağırışa uymayacaklar ve müslümanlar daa dhil olmakla çevredeki halkın orduya katılmalarına engelleyecektir. -ne şekilde olur olsun silah altında olan ermeni askerleri ordudan kaçıp ermeni bandaları (desteleri) ve ya gönüllü birliklere katılıcaklar. -rus askerleri sınırı geçer geçmez komiteciler, firarcılar ve desteler rus askerlerine koşulup onlarla birlikte Osmanlı askerlerine saldıracaklar. -tesisat yolların ve telgraf hatlarını kesmek yolu ile osmanlı askerlerinin besin maddeleri ve keşiflerini yoke edecekler -cephe arkasında iki yaşınadek bütün müslümanları gördükleri yerde ve her fırsatta katl etmeleri gerekiyor (aslında olaylar zamanı iki yaşından küçüklerin, hatta anne karnındaki yavrulaırn bile katledildiklerina sıkca rastgelinmiştir). -müslüman halkın yiyecek, mal ve mülkleri kaspedilecek yada ateşte yakılacaktır. -terk edecekleri ev, tarım ürünlerini, kilise ve hayır kurumları yakılıp bunların giuya nüslümnalar tarafından gerçekleştirilmiştir şeklinde propagandası yapılacaktır. -resmi devlet makamları bilinçli şekilde kışkırtılacak, osmanlı askerleri ve jandarmalarını pusuya salıp katledecekler. -cepheden yaralı dönen osmanlı askerleri öldürülecek. -şehirlerde, kasabalarda, köylerde isyanlar düzenlenip inkılaplar gerçekleştirilecek. -müslüman askerleri ve halkın maneviyatını bozup göçmeleri için onları zorlayacaklar. - bomba ve silahları imal etmek, tedarik görmek veya üretip bütün ermenileri silahla sağlayacaklar. -ermenilerin çıakrdıkları isyan, inkılap, ve katliamların öcünü müslümanlradan alıp bunu milli ve yabancı basınlarda yayınlayacaklar. -muttafık devletlerin çıkarları için casusluk ve yöneltici davranışlarda bulunacaklar`. Papazian K.S.a.g.e., p.37-38., Aram Turabian. Les Volontaries Armeniens sous les Drapauh Fraocais, Marseilles 1917, p.6. Georges de Maleville, a.g.e., p.34-35 ______________________________________________________________________________________ Karabağ ermenilerinin çoğunu grigoryanlaşmış hristiyan albanlarından oluştuğunu iyi bilen milliyetci resmi daireler onlara ikinci tür ermeniler gibi davranırdılar. R.Arakelov: `Milliyetci ermenileri Karabağ ermenilerini ikinci ermenileri gibi ve hatta kabile üyeleri gibi görüyorlardı`. Arakelov Robert. Nagornıy Karabah. Vinovniki tragedii izvestnıy. B.1991., s.12 (Arakelov Robert .Dağlık Kkarabağ Olayları Suçluları Bellidir.,B.1991,s.12) ______________________________________________________________________________________ İran ve Türkiye`den ermenilerin Kuzey Azerbaycan`a göçürülmesinden önce İrevan`da çok az sayda ermeni vardır.işte bu operasyondan sonra burada onların sayısı (1850 yılında)%8, 1879 yılında %9, 1897 yılında %10`u oluşturuyordu. Ermeni bilim adamları Parsamyan, Pogosyan ve Arutyunyan da bunu onaylamışlar. Parsamyan V.A. Pogosyan S.A, Arutyunyan N.R. İstoriya armyanskogo naroda. Armuçpedgiz. 1962. s,131, 158 (Parsamyan V.A. Pogosyan S.A, Arutyunyan N.R.. Ermeni Halkının Tarihi. Armuçpedgiz.1962. s,131, 158) ______________________________________________________________________________________ Alman seyyahı Moris Vagner 1843 ylında İrevan`dayken bu bölgenin çok acılı bir durumda olduğunu kaleme almıştır. Vagner:`İlginç olan şu ki, dini nefrete rağmen şehirde ermenilerin çoğu tekrar İran`a dönek istiyorlar`. Artaşeş Abeğyan. Alman seyyahı Moris Vagner Ermenistan`da. Vyana. Ermenice. 1857, s.9 ______________________________________________________________________________________ Bu bir hakikat ki, Kuzey Azerbaycan`ın Rusya İmparatorluğu`na birliştirildiği günedek şimdiki Azerbaycan`ın arazisinde ermeniler toplu şekilde yaşamamışlar. Bu arazilerde ermeni etnosu gibi ermeni toponimleri de sayca çok azdır. Ermeni bilim adamı Parsamyan:`Rusya`ya birleşenedek bugünkü Ermenistan`ın 169155 kişilik nüfuzunun %33.8`ni ermeniler,%49.7`ni ise müslümnalardan (Azerilerden) oluşuyordu. ParsamyanV.A. İstoriya armyanskogo naroda. 1801-1900 goda.kn.,1, Erevan, 1977, s.88 (Parsamyan V.A. Ermeni Halkının Tarihi.1801-1990, c 1, Yerevan,1977,s.88) ______________________________________________________________________________________ Bugün ermenilerin edebiyat alanında sahip oldukları her şey türk halkları ile, özellikle sonralar Azerbaycan türkleri ile komşu olmaları sayesinde kazanılmıştır. Bu işte şiir alanın istisna değildir. Ermeni yazarı Gukasyan Akad.M.Abegyan`ın bu konudakı fikrini onaylamıştır:` Orta Çağ ermeni şiirinde kafiyeli şiir Azerbaycan ve başka türk dillerinin etkisi sonucu yaranmış, bu yazılanların güzelsanatlar alanına da aittir. Ermeni kökenli Akad. Marr, ermenilerin diğer halkların etkisi altında kültürel yönde bazı gelişmeler kazandıklarını şöyle anlatmıştır:`Ani`nin ermeni sanatı ermeni çarları zamanında değil ermeni devletinin çökertilemsinden sonra gelişmeye başladı.` Mapp.N.Y.O rezultatah tvorçestve Rustaveli i ego poeme. Tbilisi, 1964, s.102 (Mapp.N.Y Rustavelli Edebikişiliği ve O`nun Eserini Sonuçları, Tiflis, 1964,s.102)
|